作为新时代的女性，有很大一部分人谈"女德"和"女孝"色变。究其根本在于过去几千年来封建文化对于女性的压迫。在"女子无才便是德"的过去，女性作为男性的附属品，不具有独立的人格和经济权利。往往一个女孩儿出生后的价值就是联姻和繁衍，而这无疑是对女性人格的侮辱和践踏，也是现代社会女性对于"女德"一词厌恶的根源。那么我们究竟应该怎样看待女性的德和孝？
 

 

　　首先，我们需要探索一下"女德"文化的历史根源。在原始社会时期经历了由母系氏族向父系氏族转变的过程。由于男性体力和武力较快适应了生产生活，并逐渐在生产生活甚至于在武力斗争中占据优势，女性逐渐丧失了对于氏族的统治地位。而在后期的奴隶制社会和封建社会中，由于小农经济的特点和男女生理上的差异导致女性很难获得经济上的优势，而缺乏经济实力也就致使女性难以获得平等的权利。这也就是历史上女性畸形社会地位的根源。而在社会生产力高度发达的今天，生理上的差异不再是经济实力的决定因素，新时代的女性获得了经济上的独立，权利上的平等，女性不再是男性的附属品，获得了真正独立的人格自主。那么我们就可以摆脱封建糟粕的束缚而对女性的德重新定义。
 

 

　　女性的德是作为一种自然人的品德，蕴含于"品德"当中而并非独立于"品德"范围之外。这与传统意义上的"女德"是不同的。传统"女德"只是属于女性的"德"，其有一部分作用就是用来束缚和压迫女性。而现代女性的德并非要求女性作为男性的附属品而为男性和家庭做出自我牺牲，女性对于家庭的付出应出于内心对于伴侣和家庭成员的喜爱，而并非外部环境，尤其是类似于《内训》这类文章的压迫。同时，家庭的维系并不能只靠女性付出，男性作为家庭成员必须为家庭贡献自己的力量。而由于女性和男性的生理差异，两者贡献的侧重点不同，女性心思细腻往往起到调节气氛和环境作用，而男性则主要承担家庭中的体力劳动。但这并非是必须遵守的规定，每个家庭具体情况不同，成员需要根据自身实际承担必要的责任。
 

　　与"女德"并行的"孝"文化也同样颇受争议。在"不孝有三，无后为大"中，"无后"的责任往往归咎于女性，男性可以"无后"为由纳妾再娶，也可以单方面开出"休书""休妻"。事实上婚姻应为两个人共同维护，而过去由男方单方面提出的"休书"更像是现代社会由上司发给下属的"辞退信"，直接将妻子至于从属地位。女性在结婚后往往需要面对伴侣的父母，这也是过去女性压力的又一大来源。在《呼兰河传》中小团圆媳妇的婆婆以为"孝"为由，对小团圆媳妇进行了一系列立规矩的活动。而在现在看来这些应为是荒谬不可思议的，是腐朽的糟粕，对小团圆媳妇的生理和心理造成了永久性的伤害。小团圆媳妇这一角色也正是封建社会中饱受压迫的女性的真实写照，而她的婆婆既是吃人的封建礼教的帮凶也是受害者，在一代又一代的"言传身教"中将自己变成了没有独立人格的人。

　　在现代社会中，孝同样是人所应具有的品德。女性的孝也是自然人所具有的品德当中的一部分，与女性的德一样，是发挥女性的优势而非对女性进行进一步的限制和要求。女性的孝并不是愚孝，而应该是在照顾长辈，能够为长辈提供的及时的帮助，在长辈做错时要及时纠正，而非一味顺从。

　　总之，在男女平等的现代社会，作为新时代的女性完全不必要谈"女德""女孝"色变，我们应该正式自己，发挥女性的优势，成为具有良好品德的新时代的人。